Псалми

Псалом 94

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този псалом няма заглавие и всичко, което знаем относно неговото авторство, е, че ап. Павел го цитира в Евреи 4:7, споменавайки, че е “чрез Давид”. Апостолът може да е имал предвид, че този текст е взет от поредицата, известна като Давидови псалми; но ако е имал предвид точно това, би било по-естествено той да използва някакъв друг израз, като например: “както се казва в Псалмите”. Ето защо аз съм склонен да вярвам, че Давид е действителният автор на тази творба. Това е една наистина еврейска песен, която е едновременно увещание и предупреждение към еврейския народ, но същевременно в Посланието до евреите Святият Дух препоръчва на всички вярващи да се вслушат в нейните призиви. Този псалом ни приканва да се поклоним на Бога. В него сякаш звучат църковни камбани, първоначално весело и тържествено, а след това с погребален звън за поколението, загинало в пустинята. Можем да наречем този псалом ПРИКАНВАЩ ПСАЛОМ.

Смислово псаломът може да бъде разделен на две части: призив (до първата част на ст. 7, включително) и предупреждение (от втората част на ст. 7 до края). Би било по-удобно обаче, ако разглеждаме ст. 6 като “туптящото сърце на псалома”, както го нарича Хенгстенберг, да приемем, че първата част, явяваща се покана с увещания, завършва със ст. 5, последвана от втората - покана с предупреждения”.

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 95

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този псалом явно е част от свещената песен, която Давид написа, когато израилтяните “донесоха Божия ковчег и го поставиха в скинията, която Давид беше направил за него; и принесоха пред Бога всеизгаряния и мирни жертви” (вж. Първо летописи 16 гл.). Първата част от тази песен тук е пропусната, вероятно защото се отнася конкретно за Израел, докато Святият Дух е искал този псалом да бъде песен за езичниците - триумфален химн в чест на обръщането на народите към Бога в евангелските времена. Той съвсем естествено следва предишния псалом, който описва упоритостта на Израел и последващото вземане на Евангелието от тях, за да може то да бъде проповядвано сред народите, които ще го приемат, и чрез неговата сила те да бъдат напълно спечелени за Христос. Така този псалом и предишният Псалом 94 вървят ръка за ръка. Това е прекрасен МИСИОНЕРСКИ ХИМН и е странно, когато евреите го четат и все пак ограничават Божията спасителна сила, изключвайки езичниците. Ако частично закоравяване не беше сполетяло Израел, те отдавна щяха да са разбрали и да видят, че техният Бог винаги е имал план да покаже любовта Си към всички земни племена и народи и никога не е възнамерявал Неговата благодат и завета Му да се отнасят само за потомството на Авраам по плът. Не е изненадващо, че Давид, който имаше голямо сърце, се радваше и танцуваше пред ковчега на завета, когато получи видение за това как всички народи на земята се обръщат от езическите богове към единствения жив и истински Бог. Ако Михала, дъщерята на Саул, можеше да изпита тази радост, тя никога нямаше да упрекне съпруга си, че е бил твърде радостен при пренасянето на ковчега. Също и ако евреите днес можеха да отворят сърцата си и да изпитат съчувствие и състрадание към цялото човечество, тогава те несъмнено щяха да пеят от радост заради великото пророчество, че накрая цялата земя ще бъде изпълнена с Божията слава.

Няма да разделяме този псалом на части, тъй като той е едно неделимо цяло, като дреха на хваление, не шита, а изтъкана цяла от горе до долу”.

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 96

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Предходният псалом възхвалява Господа във връзка с провъзгласяването на Евангелието сред езичниците, а този предвещава победата над световните заблуди и свалянето на идолите чрез мощното действие на Святия Дух. Псалмопевецът призовава земята и множеството острови да се радват на царуването на Исус Христос (ст. 1), свещеният огън слиза от небето (ст. 3), евангелската светлина пламва като светкавица (ст. 4), препятствията изчезват (ст. 5) и всички народи виждат Божията слава (ст. 6). Идолите са посрамени (ст. 7), Църквата се радва (ст. 8), Господ е превъзвишен (ст. 9). Псаломът завършва с увещанието да останем твърди във вярата в предстоящите гонения и призовава светиите да се радват, че пътят им е светъл, а наградата им славна и сигурна (ст. 10-12).

Съвременните критици, които с готовност приписват авторството на псалмите на всеки друг, но не и на Давид, смятат за правилно този псалом да бъде датиран след времето на вавилонския плен. Те основават мнението си на факта, че някои негови откъси наподобяват други, срещани в по-късните пророци. Смея обаче да твърдя, че много по-вероятно е пророците да са възприели езика на Давид. За един от псалмите в тази поредица се казва, че е “Давидов псалом” и аз вярвам, че останалите също са излезли изпод неговото перо. Това не е от съществено значение и повдигам този въпрос само защото някои критици обичат да създават нови теории, а има читатели, които са склонни да приемат тези теории като сигурно доказателство за голяма ученост. Според мен обаче техните теории не си струват хартията, върху която са написани.

Псаломът може да бъде разделен на четири части, всяка от които съдържа по три стиха. Ст. 1-3 описват идването на Господа, ст. 4-6 - въздействието на Неговото идване върху земята, ст. 7-9 - влиянието му върху езичниците и Божия народ, а в ст. 10-12 има както увещание, така и насърчение, подтик към святост и призив за радост в Господа.”.

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 97

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Тази свещена песен напълно основателно следва предишния псалом и очевидно е неразделна част от поредицата царски псалми. Ако Псалом 96 описва провъзгласяването на Евангелието и установяването на Небесното царство, то този псалом може да бъде наречен химн за коронацията, който официално обявява победителя Месия за владетел над народите, със звук на тръби, ръкопляскане и всеобща радост. Това е изключително смела и жизненрадостна песен. Редица богослови отбелязват, че някои от използваните в този псалом изрази се срещат и в книгата на пророк Исая, но за мен това не е достатъчно убедителна причина да смятаме, че именно той е неговият автор; в противен случай на същото основание половината от книгите на английски език биха могли да бъдат приписани на Шекспир. Факт е, че тези псалми са взаимосвързани и образуват мозайка, в която всеки един от тях заема подходящо място и допринася за завършеността на цялостната картина, което ме кара да мисля, че те са дело на един и същ човек. Ако го разбирам правилно, ап. Павел приписва Псалом 94 на Давид (вж. Евреи 4:7 - бел. ред.), и тъй като вярвам, че авторът на псалмите от цялата тази поредица е един и същ, смятам, че този псалом също е написан от Есеевия син. Който и да е авторът, несъмнено това е песен, достойна да се нареди сред най-силните и вълнуващи душата свещени текстове.

Този псалом се състои от три строфи от по три стиха. В първата (ст. 1-3) е посочен обектът на възхвалата, във втората (ст. 4-6) - начинът на тази възхвала, а в третата (ст. 7-9) - всемирният й обхват.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 98

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този псалом може да бъде наречен “СВЯТ, СВЯТ, СВЯТ”, защото думата “свят” е използвана в неговия финал и в припева на трите му основни части. Темата на псалома е святостта на Божието управление и на царуването на Господ Исус Христос. В ст. 1-3 е провъзгласена святостта на самия Бог, в ст. 4-5 псалмопевецът говори за справедливостта на царя, когото Господ е назначил, като илюстрация на Божията любов към святостта, но също така е много възможно да е описан самият Господ като Цар, а в ст. 6-9 е представена праведността на Бога в отношението Му към онези, които в предишните времена са имали привилегията да се обръщат към Него от името на народа. Това е химн, подходящ за херувимите, които обкръжават Божия престол и които са споменати в ст. 1, и още по-подходящ за светиите, които живеят в Сион, святия град, и е особено достоен да бъде изпълняван с благоговение от всички, които, подобно на цар Давид, законодателя Мойсей, първосвещеника Аарон или пророк Самуил, са били удостоени с честта да ръководят Божията църква и да се застъпват за нея пред нейния Господ.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 99

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Псалом за прослава” (СВТ), или “Псалм на благодарност” (Верен, 2002). Това е единственият псалом с точно това заглавие. Всеки негов стих е изпълнен с благодарност и поклонение пред Господа и поради тази причина винаги е бил много обичан от Божия народ. “Нека запеем стотния” са едни от думите, които ежедневно могат да бъдат чути в християнската църква и това ще е така, докато съществуват хора, чиито сърца са верни на великия Цар. Няма нищо по-възвишено на земята от пеенето на този величествен псалом от цялото събрание на вярващите. В тази възхитителна песен с радост възпяваме творческата сила и благост на Господа и се прекланяме пред Неговата святост.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 100

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Псалом на Давид.” Това е точно такъв псалом, какъвто човекът по Божието сърце би написал, когато му предстои да стане цар на Израел. Това е Давид - прям, решителен, благочестив; няма и следа от лукавство или колебание. Той знаеше, че Господ го е избрал да бъде цар и затова във всичко се стремеше да действа така, както подобава на богоизбран монарх. За да запомним по-лесно тази песен, можем да я наречем “ПСАЛОМ НА БЛАГОЧЕСТИВИТЕ РЕШЕНИЯ”. След хвалебствените песни този псалом на действието не само добавя разнообразие, но и е изключително подходящ. Най-добре хвалим Господа, когато вършим нещата, които са Му угодни.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 101

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Молитва на страдалец” (CBT), или “Молитва на страдащия” (БЛБ’2001). Този псалом е молитва повече по дух, отколкото на думи. Той включва малко конкретни молби, но от началото до края в него тече силен молитвен поток, който като подводно течение си проправя път към небето със скръбни стонове и изповеди на вярата, които съставляват по-голямата част от псалома. Това е “молитва на страдащия”, или на “страдалеца”, зародила се в мъки. За Явис е записано, че името му носи отпечатъка на майчините болки: “Майка му го нарече Явис, като казваше: “Родих го в болки” (Първо Летописи 4:9 - бел. ред.), Същото може да се каже и за този псалом. Както Вен-Они - “Син на скръбта ми”, роден от Рахил, беше и Вениамин - “Син на десницата ми”, така и този псалом изразява страдание, но и утеха. Едва ли е правилно да го наречем покаен псалом, тъй като скръбта в него е по-скоро на човек, който страда, отколкото на човек, който е съгрешил; той има своя собствена горчивина, която обаче е различна от тази на Псалом 50. Тук страданието е повече за другите, отколкото за себе си, повече за Сион и дома Господен, отколкото за собствения дом. “Когато унива.” И най-великите праведници невинаги са в състояние да спрат скръбните потоци. Дори когато Исус е в лодката, тя може да се напълни с вода и да започне да потъва. “И излива жалбата си пред Господа.” Когато една чаша е препълнена или се обърне, естествено всичко, което е в нея, се разлива. Голямото нещастие премахва всички ограничения в сърцето и човек излива душата си без задръжки. Добре е, когато човек може да излее това, което е в душата му в присъствието на Бога, а това е така само в случаите, когато сърцето е обновено чрез Божията благодат. Думата “жалба” не съдържа идеята за търсене на вина или за упрек, а по-скоро трябва да се превежда като “стенание”, “стон” - израз на болка, а не на бунт. За да улесним запомнянето на този псалом, ще го наречем “ПЛАЧЪТ НА РОДОЛЮБЕЦА”.

Това е тъжната песен на един родолюбец за бедственото положение на страната му. Той се облича в мъката на своя народ като във вретище и посипва главата си със скръбна пепел, изразявайки тъгата си. Той има свои лични неволи и врагове, освен това болести измъчват тялото му, но бедите на неговия народ му причиняват много по-голямо страдание, което той изразява в искрен и прочувствен плач. Родолюбецът обаче не скърби безнадеждно; той вярва в Бога и очаква възобновяването на нацията чрез всемогъщото Божие благоволение. Това го кара да броди сред руините на Ерусалим и да възклицава с надежда: “Не, Сионе, ти никога няма да загинеш. Твоето слънце не е залязло завинаги; очакват те по-светли дни”. Безполезно е да се търси точният момент от историята на Израел, който е развълнувал така силно душата на псалмопевеца, защото много пъти тази земя е била угнетявана и подобна песен и молитва биха били напълно естествени и подходящи във всеки от тези тъжни периоди.

В първата част на псалома (ст. 2-12) стенанията на псалмопевеца звучат във всеки стих, плачът му е непрестанен, той е завладян от скръб. Във втората част (ст. 13-29) има надежда, псалмопевецът обръща поглед към милостивия и вечен Господ, Който се грижи за Своя народ. Въпреки че в псалома присъстват както слънчева светлина, така и облачни сенки, той има славен завършек с тиха увереност за бъдещето и прекрасен покой в Господа. Цялата композиция може да се сравни с ден, който започва с вятър и дъжд, но по обяд се прояснява и грейва слънце, хубавото време продължава, макар и с краткотрайни валежи, докато накрая всичко завършва с великолепен залез.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 102

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Псалом на Давид.” Несъмнено този псалом е написан от Давид, защото разпознаваме неговия уникален стил. Изглежда тази песен трябва да бъде отнесен към по-късния период от живота на Давид, когато той е имал по-силен усет за ценността на прошката, защото е осъзнавал греха повече, отколкото в младите си години. Неговото ясно усещане за крехкостта на човешкия живот, както и благодарността и възхвалата му към Бога, свидетелстват за това, че авторът на псалома вече не е бил млад, когато го е писал. Както някои алпийски върхове се издигат високо над другите, така и сред псалмите има такива, които се извисяват над останалите. Този Псалом 102 е като Монте Роза (планински масив в източната част на Пенинските Алпи, където се издига най-високият връх в Швейцария и тази част на Алпите - бел. ред.) на божествената планинска верига от възхвала, който свети по-ярко от всички останали. Той е като ябълково дърво в гората, чиито плодове са много по-сладки и ароматни от плодовете на другите дървета, защото са узрели под слънцето на Господната милост. Това е отговорът на човека на Божиите благословения, неговата Песен на планината в отговор на Проповедта на планината на Изкупителя. Навуходоносор възхвалява своя идол с флейти, арфи, тръби, псалтири, цимбали и всякакви други музикални инструменти, а в своята прекрасна композиция Давид събужда всички мелодии на небето и земята за прослава на единствения жив и истински Бог. Преди тълкуванието на този псалом, бих искал да отбележа, че едва ли е възможно в пълна степен да се отдаде дължимото на една толкова възвишена творба. Пристъпвайки към тази приятна задача, призовавам на помощ всички сили на моята душа, но, уви, душата ми е ограничена, а умствените ми способности са твърде недостатъчни за това начинание. Псаломът съдържа толкова много неща, че и хиляди пера не биха могли да ги напишат. Това е едно от онези всеобхватни писания, които са Библия сами по себе си; само този един псалом би могъл да бъде почти достатъчен за цяла църковна песнарка.

В началото (ст. 1-5) псалмопевецът възпява получените лично от него Божии милости, след което възхвалява величието на Господа, проявено в делата Му, извършени в полза на Неговия народ (ст. 6-19), и накрая призовава всички творения във вселената да се поклонят на Бога и заедно с него да благославят премилостивия Господ (ст. 20-22).”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 103

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Това е един от псалмите с най-възвишените и продължителни полети на вдъхновението. Той включва гласовете на цялата природа и възпява както сътворението, така и Божието провидение. Тук присъства цялата вселена - море и земя, облаци и слънце, растения и животни, светлина и тъмнина, живот и смърт, като всичко това е израз на присъствието на Господа. В целия псалом ясно се виждат следите от шестте дни на сътворението и макар че създаването на човека, венецът на творението, не е споменато, това може да се обясни с факта, че самият човек е този, който разказва. Някои откриват в ст. 31 препратка към божествената почивка на седмия ден. Този псалом е поетична версия на книгата Битие. Той не само дава описание на сегашното състояние на земята, но и намеква за онези по-святи времена, когато ще видим “нови небеса и нова земя, на които обитава правда” (2 Петрово 3:13 - бел. ред.) и в която грешникът няма да го има - Пс. 104:35. Цялата творба е пропита от духа на пламенна възхвала на Бога и ясното осъзнаване на Божеството като жив Бог, Който е достоен за нашата любов, доверие и благоговение.

Не е посочен кой е авторът на този псалом, но тъй като Септуагинта го приписва на Давид, не виждаме причина да посочваме някой друг. В тази творба ясно личат характерът, стилът и начинът на писане на Давид и ако все пак авторът й е друг, то би трябвало да е някой със сходен начин на мислене, поради което не е изключено този човек да е мъдрият син на Давид - Соломон, поетът проповедник, чиито размисли в Притчи относно природата поразително си приличат с някои от тези стихове. Независимо от това кой е написал тези редове, всеки духовен човек ясно вижда в тях изключителната слава и съвършенството на божественото авторство на Святия Дух.

В ст. 1-6 6лагочестивият псалмопевец възхвалява Господа и възпява светлината и небесната твърд, създадени през първия и втория ден на сътворението. Следва описание на третия ден - отделянето на водите от сушата, образуването на дъжда, потоците и реките, както и появата на полската трева - ст. 7-18. Поетът е възхитен от назначаването на слънцето и луната за пазители на деня и нощта и прославя извършеното на четвъртия ден - ст. 19-23. След като вече е споменал за многобройните видове живи същества, псалмопевецът преминава към възпяването на живота, с който Господ е благоволил да напълни въздуха, морето и земята на петия и шестия ден - ст. 24-30. Заключителните стихове 31-35 могат да бъдат разглеждани като съботно размишление, химн и молитва. Цялата картина на този псалом се явява пред нас като възхитителна панорама на създадената от Бога вселена. О, нека имаме благодатта да можем да отдаваме дължимата хвала на Господа, докато четем тези прекрасни откровения.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.