Псалми

Псалом 134

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.

Тема и структура на псалома

“Този псалом няма заглавие. Състои се основно от избрани части от други псалми. Наричат го мозайка и го сравняват с мозаечна настилка. Началото на първите два стиха е взето от Псалом 133:1-3, докато втората част на втория стих и началото на третия ни насочват към последния стих на Псалом 115. Ст. 4 звучи подобно на Второзаконие 7:6, а ст. 5 напомня на Псалом 94:3. Що се отнася до ст. 7, той е почти идентичен с Еремия 10:13 и вероятно Еремия го е заимствал от Псалмите. Ст. 13 е близък на Изход 3:15, а ст. 14 на Второзаконие 32:36. Ст. 8-12 са в Псалом 135. От ст. 15 до края имаме повторение на Псалом 113. Трябва да се отбележи, че могат да се намерят съответствия между фразите на този псалом и други библейски стихове без никакво изкривяване на първоначалния им смисъл. Въпреки че целият псалом е комбинация от много прекрасни откъси от Писанието, той все пак не губи свежестта и оригиналността на самостоятелно поетично произведение. Святият Дух понякога се повтаря не защото му липсват мисли или думи, а защото за нас е полезно да чуваме едни и същи неща по няколко пъти. И все пак, когато нашият велик Учител използва повторение, то обикновено е с някакви поучителни изменения, които заслужават нашето особено внимание.

Първите четиринадесет стиха съдържат увещание да хвалим Господа за Неговата доброта (ст. 3), избор (ст. 4), величие (ст. 5-7), присъди (ст. 8-12), неизменност (ст. 13) и любовта Му към Неговия народ (ст. 14). Следва изобличаване на идолите (ст. 15-18) и допълнително увещание да се благославя името на Господа (ст. 19-21). Това е песен, изпълнена с живот, творческа енергия и посветеност."

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 135

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Не знаем от кого е написан този псалом, но знаем, че е бил изпят в храма на Соломон (2 Летописи 7:3, 6) и от армията на Йосафат, когато са пеели за победата в пустинята Текоа (2 Летописи 20:18-23 - бел. прев.). Уникалната композиция на този псалом ни кара да мислим, че той е бил един от популярните химни в древен Израел. Повечето химни със солиден, прост припев стават любими в събранията, така че този със сигурност е бил един от най-обичаните. Той съдържа единствено възторжена похвала към Бога и само благочестивото и изпълнено с благодарност сърце може да му се наслади напълно. Псаломът започва с тройна възхвала на триединния Бог (ст. 1-3), следват още шест възхвали на Създателя (ст. 4-9) и още шест за освобождението от Египет (ст. 10-15) и седем за пътуването през пустинята и влизането в Ханаан (ст. 16-22). Псаломът завършва с два стиха на лична благодарност за настоящите милости (ст. 23-24), един стих за всеобхватното Божие провидение (ст. 25) и последен стих, призоваващ към безкрайна хвала (ст. 26)."

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 136

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Тази тъжна ода е една от най-прекрасните композиции в целия Псалтир заради нейната поетична сила. Но дори и да не беше боговдъхновена, тя все пак щеше да заеме високо място сред поетическите шедьоври, особено първата й част, изпълнена с чувствителност и патриотизъм. Последните стихове (ст. 7-9) горят от възмущение срещу главните противници на Израел, негодувание колкото справедливо, толкова и пламенно. Нека осъдят това онези, които никога не са виждали своя храм изгорен, града им разрушен, жените им изнасилени и децата им убити. Може би нямаше да са толкова внимателни в изказванията си, ако самите те бяха пострадали по този начин. Едно нещо е да говорим за горчивината, обзела пленените израилтяни във Вавилон, а съвсем друго е самите ние да бъдем пленници на диви и жестоки врагове, която нямат никаква милост, но се наслаждават на мъките на беззащитните си жертви. Това е песен, която би могла да бъде изпята от евреите в мястото на скръбта. Тя е плод на пленничеството във Вавилон и дава израз на мъка, която е била неописуема. В мекото сияние на този псалом сякаш внезапно пламва огън, който удивлява наблюдателя."

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 137

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“На Давид." Този псалом е много добре позициониран спрямо другите псалми. Който и да е редактирал и подреждал тези свещени творби, добре е усещал вътрешната връзка между тях, защото ако Псалом 136 ни показва необходимостта от мълчание пред хулителите, тук виждаме превъзходството на смелото свидетелство. Има време да мълчим, за да не хвърляме бисерите на свинете, и има време да говорим открито, за да не бъдем счетени за страхливци. Тази песен очевидно е дело на Давид: в нея се усеща верността, смелостта и решителността, присъщи на този цар на Израел и цар на псалмопевците. Разбира се, критиците са се опитвали да припишат авторството на някой друг поради споменаването на храма, въпреки че в един от псалмите, за който се смята, че е на Давид, се среща същата дума. Много съвременни критици са за Божието слово това, което са мухите за храната на хората: те не могат да сторят нищо добро и ако не бъдат безмилостно прогонени, причиняват голяма вреда.

С пълно доверие Давид възхвалява Бога пред боговете на езичниците или пред ангели или владетели (1-3); той заявява, че ще наставлява и обръща царе и народи, докато всички пеят хваление на Господа (ст. 4-5), след което изразява своята лична вяра в Еова, Който ще помогне на Своя смирен слуга и ще го предпази от гнева на злите неприятели (ст. 6-8)."

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 138

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Това е един от най-забележителните духовни химни. Той възпява всезнанието и вездесъщността на Бога, извеждайки от тях заключение за поражението на силите на нечестието, тъй като Онзи, Който вижда и чува отвратителните дела и думи на непокорните, със сигурност ще ги накаже със Своята справедлива ръка. Този псалом блести като сапфир или “чудния кристал” на Езекиил (Езекиил 1:22, БЛБ’2001 - бел. прев.). Той пламва с такава ярка светлина, че превръща нощта в ден. Подобно фара на Фарос (Александрийския фар, едно от Седемте чудеса на античния свят - бел. прев.), лъчите на тази свята песен осветяват най-отдалечените части на морето, предупреждавайки ни срещу пренебрегването на Божието присъствие, което е равносилно на атеизъм и води до корабокрушение на душата.

"За първия певец.” За последен път срещнахме това заглавие в Псалом 109. Тази свещена песен е достойна за най-добрия певец и с право е предназначена на ръководителя на храмовия хор. Той трябваше да добави към думите музика и да проследи за благоговейното й изпълнение в тържественото поклонение на Всевишния. “Псалом на Давид”. И образът, и надписът върху тази монета са на цар Давид, така че тя не би могла да идва от друг монетен двор освен този на Есеевия. Критиците, разбира се, отричат авторството на Давид поради наличието на някои арамейски изрази в псалома. Струва ми се, че посредством използването на сега популярните критически принципи, не би било трудно да се докаже също и че Милтън не е написал “Изгубеният рай”. Те ще трябва да ни убедят в това, че Давид не би могъл да използва изрази, присъщи на “езика на древните патриарси“. Кой знае доколко древната реч е съзнателно съхранена от благородните умове, почитащи паметта на своите предци? Знаейки до какви безумни заключения са стигнали критиците по други въпроси, аз съм загубил почти всякакво доверие в тях и предпочитам да вярвам, че Давид е авторът на този псалом заради особеностите на стила и темата, вместо да приемам мнението на хора, чиито начини на преценка са явно ненадеждни."

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 139

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.

Тема и структура на псалома

“Този псалом правилно е поставен след Псалом 138 и толкова логично го следва, че двата могат да бъдат четени заедно, без да се прави прекъсване между тях. Нарушаването на реда, в който псалмите следват един след друг, може сериозно да навреди на целия Псалтир, въпреки че някои съвременни "мъдреци" предлагат именно това. Този псалом може да се нарече “Плачът на една преследвана душа”. Това е молитвата на вярващия, който е постоянно преследван и е заобиколен от коварни врагове, жадуващи неговата гибел. Давид беше преследван като “яребица в планините” (1 Книга на Царете 26:20, БЛБ’2001 - бел. прев.) и рядко получаваше миг почивка. Той моли Еова за защита и този призив постепенно прераства в страстно изобличение на непримиримите му врагове. Давид подправя тази своя молитвена жертва със солта на вярата, заявявайки ясно и категорично пълното си доверие в Господа като Защитник на потиснатите и негов собствен Бог и Закрилник. Малко кратки псалми съдържат такова голямо богатство от скъпоценна вяра. 

“За първия певец”. Авторът поверява този сериозен псалом на първия музикант, защото не иска той да остане неизпят или да бъде изпълнен небрежно. Такива изпитания и такива избавления заслужават да бъдат запомнени като славни прояви на Божията доброта. Всеки от нас има свои специални песни, които сърцата и устните ни трябва да пеят по най-добрия начин. И разбира се, ние ще ги принесем на Господа не чрез кого да е, а чрез “първия певец”. 

“Псалом на Давид”. Епизодът от живота на Давид, когато той влиза в контакт със Саул и Доик, най-добре обяснява съдържанието на този псалом. Няма съмнение, че той е написан от Давид по време на неговото изгнание, докато се е намирал в опасност. Емоционалният изблик в края на псалома е много характерен за Давид, който влага цялата си душа във всичко, което прави. Все пак трябва да се отбележи, че по отношение на враговете си той често говореше невъздържано, но въпреки това действаше хладнокръвно, тъй като не беше отмъстителен човек. Той не таеше злоба към неприятелите си, а справедлив гняв. Той предвиждаше, предсказваше и дори призоваваше за справедливото Божие възмездие над горделивите и нечестивите, но въпреки това не се възползваше от възможностите да отмъсти на онези, които му бяха причинили зло. Може би молбите му към великия Цар са охладили гнева му и са му помогнали да се откаже от идеята за уреждане на сметките чрез някакъв личен акт на насилие. “На Мене принадлежи възмездието, Аз ще сторя въздаяние, казва Господ” (Римляни 12:19, БЛБ’2001 - бел. прев.). Тогава, когато беше най-наранен от незаслужено преследване и злобна лъжа, Давид се радваше да положи случая си в подножието на Божия престол, поверявайки го на Царя на царете."

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 140

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Псалом на Давид”. Да, Давид е заподозрян, той се страхува да говори, за да не навреди на себе си с небрежно изречена дума в опита да се оправдае; той е оклеветен и нападнат от врагове; порицан е дори от светиите, но приема това с благодарност; Давид скърби за ситуацията, в която се намират благочестивите хора, които са с него и уверено очаква спасение от Бога. Този псалом е в група от четири и има поразително сходство с останалите три. Значението му е толкова дълбоко, че на места е доста неясно, но дори на повърхността му могат да бъдат открити ценни зрънца мъдрост. Първите редове на псалома са осветени от мека вечерна светлина, докато молитвеният тамян се издига към небето; след това идва нощ, в която е трудно да видим значението на думите, а после - утринна зора, в която очите ни са насочени към Господа.
Псалмопевецът вика към Бога с надеждата, че Той ще чуе молитвата му (ст. 1-2). След това се моли Господ да пази устата и сърцето му, като не му позволява да съгреши нито с дума, нито с дело, а също и да го избави от необходимостта от всякакво общуване с беззаконниците. Давид предпочита изобличението на праведните пред ласкателствата на нечестивите и се утешава с мисълта, че един ден ще бъде разбран и оценен от благочестивите (ст. 3-6). В последните стихове (ст. 7-10) оклеветеният светия представлява състоянието на преследваната Църква. Той насочва погледа си към Бога и моли за спасение от жестоките врагове и за наказание на неговите потисници."

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 141

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

”Поучителна песен.” Този псалом е написан за наша поука. Основно чрез пример той ни учи да се молим в трудни времена. Такова обучение е една от най-необходимите, практични и ефективни части от нашето духовно образование. Този, който се е научил да се моли, е научил на най-полезното от изкуствата и науките. Учениците казаха на Давидовия син: “Господи, научи ни да се молим“ (Лука 11:1, БЛБ’2001 - бел. прев.), и в този псалом Давид ни дава ценен урок, описвайки собствения си опит относно молитвата на страдащия човек. “От Давид, когато беше в пещерата. Молитва.” Давид беше в едно от многото си скривалища: в Ен-Геди, Адулам или в някоя друга самотна пещера, където можеше да се скрие от Саул и неговите шпиони. Пещерите, с техния мрак и уединение, могат да бъдат идеално място за вглъбена молитва. Ако Давид се беше молил в двореца със същата сериозност, както в пещерата, може би никога нямаше да си навлече нещастията, преследвали го в по-късните дни от живота му.

ТЕМА. Няма съмнение, че тази песен е написана по времето, когато Давид беше жестоко преследван от Саул и толкова обезсърчен, че реши да прибегне до помощта на езически князе. Положението му очевидно беше изключително тежко, и което беше по-лошото, доброто му име сериозно пострада. Въпреки това той показа истинска вяра в Бога, пред Когото разказа за своите мъки. Тъмнината на пещерата сякаш обгръща целия псалом, но все пак пророкът поет като че ли вижда ярка светлина, светеща при входа й.

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 142

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.

Тема и структура на псалома

“Псалом на Давид”. Този псалом толкова прилича на други Давидови псалми, че приемаме заглавието му без никакво колебание. Историята на Давид го илюстрира и във всеки негов ред се усеща духът на неговия автор. Трудно е да се каже защо той е определен като един от седемте покайни псалми, тъй като звучи по-скоро като изявление на Давид за собствената му почтеност и пламенна молитва срещу неговите клеветници, отколкото като признание за вина. И въпреки че, съдейки по втория стих, Давид дори не се надява, че ще се оправдае пред Господа, в него едва ли може да се забележи съкрушеността на покаянието. Псаломопевецът е по-скоро войнствено настроен, отколкото каещ се. Псаломът звучи по-скоро като молба за избавление от беда, отколкото като скръбно признание за прегрешение. Вероятно някой от свещениците или равините е искал да има седем покайни псалома, които да са част от богослужението. В действителност те представляват невероятно разнообразие от мелодии, съд с тамян, където се смесват различни аромати: сладки и горчиви, остри и изтънчени. Това е вик на една тревожна душа, човек, който е безсилен да се изкачи до висотата на една истински духовна молитва и отново и отново се потапя в дълбините на временните си страдания, като същевременно не изоставя опитите си да насочи поглед към по-възвишени неща. Понякога гласът му се превръща в стон, молейки за милост, неспособен да сдържи призивите за отмъщение. Псалмопевецът издига ръце към небето, но е препасан с остър меч, чийто звън сякаш се чува в края на псалома.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 143

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.

Тема и структура на псалома

“Въпреки че този псалом е до известна степен много подобен на Псалом 17, все пак е нова песен и това е особено забележимо в последната му част. Нека читателят го приеме като нов псалом, а не като вариация на стар или като грубо съчетание на две независими части. Вярно е, че това би било пълна композиция, ако ст. 12-15 бъдат премахнати, но има и други части от творбите на Давид, които биха могли да бъдат също толкова самостоятелни, ако някои стихове бяха пропуснати. Същото може да се каже и за много светски поетични произведения. Следователно не трябва да правим извода, че последната част на псалома е написана от друг автор или че същият автор я е добавил към основния текст само с оглед нейното запазване за идните поколения. Много е вероятно псалмопевецът, спомняйки си, че е говорил на подобна тема и преди, да я е свързал с нова мисъл и Святият Дух да е използвал това настроение за собствените Си възвишени цели. Несъмнено това допълнение е достойно за перото най-великия еврейски поет. Езикът му е толкова възхитителен и пълен с толкова красиви образи, че не е изненадващо, че хора с добър вкус, които не са били особено религиозни, са го цитирали безброй пъти, като по този начин признават изключителните му поетични достойнства. Според мен целият псалом е съвършен такъв, какъвто е, и е толкова цялостен и завършен, че би било литературен вандализъм, както и духовно престъпление, да се откъсне някоя негова част от друга.

“Псалом на Давид”. Автор на този псалом е Давид, както се вижда от заглавието, а също и от използвания в него език, ако езикът изобщо може да принадлежи на някой човек. Наричаме го псалом на Давид със същата увереност, с която приписваме едно или друго стихотворение на Тенисън или Лонгфелоу. Само затваряйки очите си за очевидните факти и потъвайки в света на фантазиите, нашите умни критици могат да припишат тази песен на всеки друг, но не и на Давид. Алекзандър правилно казва: “Давидовият произход на този псалом е толкова ясен, колкото и този на всеки друг в Псалтира”.

Благочестивият воин пее на Бога, възхвалявайки Го като своя сила и опора (ст. 1-2). Той дава ниска оценка на човека и е учуден от доброто отношение на Господ към него (ст. 3-4). В труден час псалмопевецът вика към Господа, Който е наречен “силен воин” (Изход 15:3, БЛБ'2001 - бел. прев.), умолявайки Го за Неговата намеса (ст. 5-8). След това той отново възхвалява Бога и моли за спасение (ст. 9-11) и завършва псалома с възхитителна картина на делата, които Господ е извършил за Своя избран народ, и с израз на радост за народа, който има такъв Бог ( ст. 12-15).”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.