Псалми

Псалом 114

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

 

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 115

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

 

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 116

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този кратък псалом има изключително дълбок духовен смисъл. Надхвърляйки всякакви расови и национални граници и разделения, псалмопевецът призовава цялото човечество да възхвалява името на Господа. По всяка вероятност този псалом често е бил използван като кратък химн, подходящ за почти всеки случай и особено когато времето за поклонение е било малко. Може би той се е пеел в началото или в края на други псалми. Той би могъл да служи или за откриване на богослужението, или за неговото приключване. Божият Дух, Който е вдъхновил написването на най-дългия псалом - Псалом 118 (по евр. 119), тук концентрира изказването в два кратки стиха, но все пак присъства и се усеща същата всеобхватна пълнота. Може би си струва да отбележим, че това е едновременно най-кратката глава от Свещеното писание и централната част на цялата Библия.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 117

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“В Ездра 3:10-11 четем, че “когато зидарите положиха основите на Господния храм, свещениците застанаха в своите одежди и с тръби, а левитите, Асафовите потомци – с кимвали, за да славят Господа според наредбите на Давид, царя на Израил. Те запяха поред във възхвала и за слава на Господа, защото е благ и милостта Му към Израил е за вечни времена. И навред сред народа се носеха възгласи в прослава на Господа, понеже основите на Господния храм бяха положени”. Казаното в Ездра включва първото и последното изречение на този псалом, поради което заключаваме, че народът е пеел цялата тази възвишена песен, а също така и че използването на тази творба в такива случаи е било разпоредено от Давид, когото смятаме за неин автор. Трябва също да се отбележи, че той е нейният субект, поне в някаква степен, защото е ясно, че авторът говори на първо място за себе си, макар и да не се е придържал стриктно до всяка подробност от своя личен опит. Очевидно е това, че псалмопевецът е гледал пророчески към нашия Господ Исус; честите цитати от тази песен в Новия завет го доказват по безспорен начин. В същото време обаче не би могло да се очаква всеки отделен ред и изречение да бъдат тълкувани във връзка с Месията, защото това изисква много голяма находчивост, а подобни тълкувания рядко са верни. Някои благочестиви тълкуватели са успели да изопачат думите от Пс. 118:17: “Аз няма да умра, а ще живея”, за да ги направят приложими към нашия Господ, Който действително е умрял и Който се прослави в смъртта Си, но аз самият не мога да заставя ума си да извърши такова насилие над думите на Свещеното писание.

Псаломът изглежда описва Давид или друг Божи човек, който по божествен избор е бил назначен на висока и почетна длъжност в Израел. Този избраник се оказва отхвърлен от приятелите и сънародниците си, като в същото време се сблъсква с яростната съпротива на враговете си. С вяра в Бога той се бори за отреденото му място и на определеното време го получава по начин, който показва Божията сила и доброта. След това той отива в Господния дом, за да принесе жертва и да изрази благодарността си за божественото застъпничество, като целият народ го благославя и му пожелава изобилно благоденствие. Тази героична личност, за която не можем да не си мислим, че е самият Давид, в голяма степен олицетворява нашия Господ, но не по такъв начин, че да търсим паралели във всички детайли на неговите борби и молитви. Предположението на Алекзандър, че говорещият в псалома е символна личност, представляваща нацията, заслужава изключително внимание, но то не е в противоречие с идеята, че може да се има предвид и определен народен водач, тъй като това, което се отнася за водача, в голяма степен ще важи и за неговите последователи. Преживяното от Главата засяга и другите части на тялото, така че и за двете може да се говори по един и същ начин. Алекзандър смята, че избавлението, споменато в псалома, отговаря най-точно на това от вавилонския плен, но аз смятам, че е най-добре да не го свързваме с никой конкретен случай, а да го разглеждаме като национален химн, посветен както на издигането на избран от Бога водач на народа, така и на изграждането на Божия храм. Псаломът е еднакво приложим и за двете събития, независимо дали става въпрос за освобождаването на една нация или полагането на крайъгълен камък при основаването на храма.

Този псалом може да бъде разделен на следните части: вярващите са призовани да възхваляват вечната милост на Господа - ст. 1-4; псалмопевецът описва собствения си опит и изразява вярата си - ст. 5-18; той иска да бъде допуснат да влезе в Божия дом и признава Господа за свой Спасител - ст. 19-21. В ст. 22-27 свещениците и народът признават своя владетел, хвалят Господа за него, провъзгласяват го за благословен и го приканват да се приближи до олтара със своята жертва. В ст. 28 и 29 благодарният герой сам възхвалява вечно милостивия Бог.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 118

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този псалом няма заглавие, не е споменато и името на автора. Това е най-дългият псалом, което достатъчно го отличава от другите. По обем той се равнява на двадесет и два псалома със средната дължина на Песните на възкачванията. Той е не само дълъг, но се отличава и с широта на мисълта, дълбочина на смисъла и сила на чувството. Той прилича на небесния град, който е четвъртит и височината и широчината му са равни (Откровение 21:16 - бел. прев.). Мнозина незадълбочени читатели мислят, че този химн е еднообразен и изобилства от повторения и излишъци, но това се дължи на повърхностния поглед. Онези, които са изучавали този псалом, обръщайки внимание на всеки негов ред, са били удивени от разнообразието и дълбочината на мисълта. Използвайки само няколко думи, авторът е изразил много мисли и комбинации от значения, които показват доброто му познаване на темата и находчивостта на неговия осветен ум. Той никога не се повтаря, защото дори да използва сходни изрази, те са поставени в нова връзка, придобивайки друг интересен нюанс на значението. Колкото повече изучаваме този псалом, толкова по-разнообразен става той. Както онези, които пият вода от Нил, й се наслаждават все повече с всяка следваща глътка, така и този псалом става по-цялостен и завладяващ, колкото по-често го четем. В него няма излишни думи; този съд е препълнен с новото вино на Царството. Колкото повече се вглеждаме в това огледало на благочестивото сърце, толкова повече виждаме в него. На повърхността то е спокойно като стъкленото море пред вечния престол, но в дълбините си съдържа огнен океан и онези, които благоговейно се вгледат в него, не само ще видят сиянието, но и ще усетят топлината на свещения му пламък. Той е натоварен със свещен смисъл и е толкова тежък, колкото и обемист. Неведнъж, докато сме го изучавали, сме възкликвали: “О, каква дълбочина!” Тези дълбочини обаче, както добре и мъдро е казал Августин, са скрити под привидната простота и това прави тълкуванието още по-трудно. Неяснотата е скрита под воал от светлина и затова я откриват само онези, които сериозно се вглеждат не само в буквата, но и вникват в същността.

Псаломът е структуриран по азбучен ред. Осем стиха започват с една буква, а другите осем - със следващата, и така целият псалом преминава през всичките двадесет и две букви на еврейската азбука. Освен това в псалома има множество смислови контрасти и други литературни техники, които са били много популярни сред древните източни поети и които са много подобни на тези, които нашите поети от миналите векове често са използвали. По този начин Святият Дух е благоволил да говори на хората във форми на речта, които привличат вниманието и помагат за запомнянето на текста. Изказът му често е прост и изящен, но без да пренебрегва използването на по-особени фрази, ако по този начин може по-добре да бъде предаден смисълът на поучението. Исак Тейлър прави следния добър извод: “Строго погледнато това съчинение е обусловено от личния опит на автора, но в него се говори за духовен живот и представя вечни истини. Това е поучение, изпълнено със смисъл, за онези, които са готови да го приемат. Подчиняването му на по-свободни начини на изразяване и адаптирането му към по-лесно възприемане от един по-незрял човешки ум по никакъв начин не поврежда или възпрепятства предаването на божественото откровение.”

Някои съвременни библейски изследователи са склонни да отричат авторството на Давид на колкото се може повече от псалмите. Тъй като тези критици обикновено са със съмнителни богословски възгледи и скептични към всичко духовно, аз съм склонен да приема противоположното мнение по въпроса поради естественото подозрение към всичко, идващо от такава посока. Аз вярвам, че Давид е написал този псалом. Той е Давидов по тон и изказ и в много отношения съответства на личния опит на Давид. Един от моите учители наричаше този псалом “джобната книжка на Давид“ и аз съм съгласен, че това е дневник на царя, писан по различно време през целия му живот. Не, няма да дадем този псалом на врага. “Това е Давидовата плячка” (Първо Царе 30:20 - бел. прев.). След дълго четене на даден автор човек опознава стила му и придобива известна проницателност, с която разпознава творбите му, дори ако името му е скрито. Аз съм уверен, че Давид е написал този псалом, да, той е изцяло негово дело.

Единствената тема на този псалом е Божието слово. Псалмопевецът разглежда тази тема от различни гледни точки и по различни начини, но рядко пропуска да спомене словото на Господа във всеки стих, наричайки го по един или друг начин; а дори и в онези стихове, където то не е назовано, темата продължава да присъства. Този, който е написал тази прекрасна песен, е познавал много добре книгите от Писанието, с които е разполагал по онова време. Андрю Бонар разказва за един обикновен фермер християнин, който три пъти прочел Библията, размишлявайки над нея. Точно това е направил псалмопевецът - той е преминал от четене към размишление. Подобно на Лутер, Давид е разтърсил всяко плодно дърво в Божията градина и е събрал златни плодове от него. Според Мартин Бус повечето хора “четат Библията като крави, които стоят в гъстата трева и тъпчат под краката си най-хубавите цветя и билки”. Опасявам се, че твърде често правим така. Това е недостойно отношение към боговдъхновените страници. Нека Господ да ни пази от такъв грях, докато четем този безценен псалом.

Наблюдава се явно развитие на мисълта. Първите стихове оставят впечатлението, че авторът е бил младеж, докато много от по-късните думи в псалома биха могли да принадлежат на по-зрял и мъдър човек. Всеки стих обаче е плод на голям опит, внимателно наблюдение и задълбочено размишление. Ако не Давид е написал този псалом, тогава трябва да е живял друг вярващ, който е имал неговия начин на мислене, обичал е псалмопението като него и е бил също толкова горещ любител на Свещеното писание.

Най-добре ще можем да разберем тази свещена композиция, когато вникнем в нейната тема. За целта би било добре да го запомним наизуст. Дъщерята на Филип Хенри пише в дневника си: “Напоследък се постарах да науча наизуст Псалом 118 и постигнах известен напредък в това отношение”. Тя е била разумна и благочестива жена. След като сме направили това, трябва да се замислим за пълнотата, неизменността, яснотата и сладостта на Божието слово, тъй като подобни размишления ще събудят в нас гореща любов към него. Каква чест е оказана на човешките същества, на които вечният Бог е благоволил да напише писмо със собствената Си ръка! Каква пламенна отдаденост, какво усърдие в писането са необходими, за да бъде създадена достойна възхвала на Божието слово! Ако някога е излязла такава изпод перото на човек, то това е този 118-и псалом, който може да бъде наречен монолог на святата душа пред разтворената Библия.

Тази свещена ода е една малка Библия, Свещеното писание в миниатюра, негово обобщение, Божието слово, пренаписано в святи чувства и действия. Блажени са онези, които могат да прочетат и разберат тези свещени мисли, за тях те ще бъдат като златните ябълки на Хесперидите и ще разберат, че този псалом, като цялото Писание, възхвалявано от него, е същински перлен остров, или още по-добре, градина с най-прекрасни цветя.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 119

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Внезапно напуснахме континента на обширния Псалом 118 и се озовахме на островите и островчетата на Песните на възкачванията. Дългите и продължителни молитви са добри при специални случаи, но това не трябва да хвърля сянка върху свещените краткости, които освещават благочестивия живот ден след ден. Този, който е вдъхновил най-дългия псалом, е също така автор и на кратките композиции, които го следват.

“Поклонническа песен”. Този псалом и следващите четиринадесет образуват малък псалтир вътре в Псалтира. Изглежда, че това са поклоннически псалми, но не сме сигурни дали винаги са се пеели от група хора, защото много от тях са написани в 1 л. ед.ч. Несъмнено някои поклонници са отивали в Божия дом на групи, но други са пътували сами и вероятно е имало подготвени химни за тях.

Според един от библейските тълкуватели този химн е бил изпят от израилтянин, който напускайки дома си, отива да се поклони в Ерусалим. Пострадал от клеветите на съседите си, този благочестив човек се е радвал да си отдъхне от техните сплетни и да прекара по-приятно времето си в тържествената атмосфера на свещените празници. Може и да е така, но смятам, че благочестивите хора не биха били толкова безразсъдни, че да се оплакват открито от лошото поведение на своите съседи, тръгвайки си за няколко дни. Ако искат да напуснат домовете си, без да се притесняват в какво състояние ще ги намерят, когато се върнат, и да се приберат в приятна обстановка, би било върхът на глупостта да провокират онези, които остават, пеейки на глас псалом на оплакване срещу тях. Не знаем защо тази композиция е поставена първа сред Песните на възкачванията и не бих рискувал да правя собствени предположения. Пред всяка друга догадка предпочитам следното обобщение, дадено от преводачите: “Давид се моли срещу Доиг”. И ако точно за това става дума в псалома, тогава е разбираемо защо Давид получи вдъхновение да го напише там, където се намираше ковчегът Господен и откъдето той беше отишъл да го вземе и премести в Ерусалим. Той отиде да вземе ковчега и на мястото, където го намери, се сети за Доиг и изля оплакването си срещу него. Авторът беше жестоко наклеветен и изпитваше тежко чувство на горчивина заради лъжливите обвинения на своите преследвачи и това е неговият призив към великия Съдия на всичко правилно и грешно, Който никога не би позволил някой човек да страда от клеветнически езици.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 120

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Заглавието на този псалом е: “Поклонническа песен”. Той е по-жизнерадостен от предишния, тъй като разказва за мира в Господния дом и за Божията грижа, докато Псалом 119 оплаква липсата на мир в жилището на благочестивия човек и страданието му заради злонамерените атаки на клеветниците. В предишния псалом праведникът гледа към света с копнеж, но тук погледът му е насочен нагоре с надежда. Заради постоянното повтаряне на думата “пази”, ще нарека тази песен “Псалом към пазителя на Израел”. Ако не беше поставен сред поклонническите псалми, би трябвало да го разглеждаме като боен химн, който се пее от израелските войници сред битките. Това е едновременно песен на воина и химн на пътника. В самия псалом има изкачване, което достига най-високата си точка, когато звучи със спокойна увереност в Божията защита.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 121

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този кратък, но изразителен псалом е озаглавен: “Поклонническа песен. На Давид”, което ни информира за неговия автор и повода, по който е бил написан от Давид - за да го пеят хората, когато се изкачват за святите празници в Ерусалим. Това е третият псалом от поредицата “Песни на възкачванията” и изглежда подходящ да се пее, когато хората са влезли през портите на града и краката им са стъпили вътре в него. Беше най-естествено те да пеят за Ерусалим и да се молят за мира и благоденствието на Святия град, тъй като той беше центърът на тяхното поклонение и мястото, където Господ се разкрива над умилостивилището. Възможно е по времето на Давид градът все още да не е бил изцяло построен и той да го е написал като пророчество за времето на Соломон. Един поет има право да говори за нещата не само такива, каквито са, но и такива, каквито ще бъдат, когато достигнат своето съвършенство. Ерусалим, или “град на мир”, е ключова дума в този псалом. В текста на оригинала има много добри препратки към салем, или шалом, т.е. мир (от ивр.) за Ерусалим. Когато поклонниците стояха отвътре тройните крепостни стени, всичко, което се виждаше наоколо, служеше като илюстрация на това, за което те пееха в песните си за укрепения град. Псаломът започва с възгласа на Давид, но скоро хиляди други гласове се присъединяват към него и тържественият псалом зазвучава с още по-голяма сила.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 122

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Поклонническа песен.” Продължаваме изкачването. Първата ни стъпка (Пс. 119) беше оплакване от неприятното обкръжение, след това повдигнахме очи към хълмовете и се успокоихме в безопасност, а после се зарадвахме, влизайки в Господния дом. В настоящия псалом обаче гледаме към самия Господ и това е връхната точка на нашето изкачване. Очите ни сега гледат над хълмовете и над Божието подножие на земята, към Неговия трон в небесата. Древните тълкуватели наричат този псалом Oculus “Sperans”, или Окото на надеждата, но ние ще го наречем “Псаломът на очите”. Това е кратък псалом, но написан с изключително умение, като основната му идея е изразена по много впечатляващ начин. Божият народ винаги е обичал и ценял този псалом. Някои изследователи смятат, че тази кратка песен, или по-скоро въздишка, може да е била изпята за пръв път в дните на Неемия или по време на преследванията на Антиох. Може и да е така, но няма сигурни доказателства за това. Несъмнено обаче страдащите във всички периоди след времето на Давид са можели да намерят утеха в този псалом. Ако е вярно, че псалмопевецът не говори за времето на Давид, а за далечното бъдеще, тогава можем да смятаме псалома за пророчески, написан въз основа на видение."

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 123

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.

Тема и структура на псалома

“Поклонническа песен. На Давид.” Твърде придирчивите критици са склонни да смятат това заглавие за неточно, но аз си запазвам право да приема или не тяхната гледна точка. Те твърдят, че в този малък псалом има определени литературни похвати, които не са били познати на писателите от времето на Давид. Може би е така, но в прехвалената си мъдрост те са се осмелили да изкажат толкова много други съмнителни твърдения, че не сме длъжни да приемем и това. Тази песен е написана в стила на Давид и не виждам причина да се отхвърля неговото авторство. Независимо дали това е негова творба или не, тя носи същия дух като този, който оживотворява неоспорваните песни на царствения композитор.

Този кратък псалом съдържа признание за милостта на Господа да даде на Израел специално избавление (ст. 1-5), благодарност и хвала към Еова (ст. 6-7) и накрая, декларация за доверие в Бога, Който ще пази Израел във всички бъдещи изпитания (ст. 8). Нека нашият опит ни доведе до същото заключение като светиите от времето на Давид. Нека чрез свято доверие в нашия Господ бъдем избавени от всякакво упование в човека.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.