Псалми

Псалом 104

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Авторът на този исторически псалом очевидно е цар Давид, тъй като първите му петнадесет стиха са използвани като химн при изнасянето на ковчега от дома на Овед-Едом. В Първо летописи 16:7 четем: “В онзи ден Давид за първи път нареди чрез Асаф и братята му да славословят Господа”. Подобна песен е подходяща за случая, тъй като описва скитанията на Господния народ и Божията постоянна грижа и защита над него заради завета, чийто символ е ковчегът, който тогава бива преместен. Ако предишният псалом беше посветен на първите глави на книгата Битие, то този е насочен към заключителните й глави и ни пренася в Изход и Числа.

Първите стихове са изпълнени с радостна възхвала и призив към народа да слави Господа - ст. 1-7, след което са описани първите дни на младата нация - ст. 8-15, отиването в Египет - ст. 16-23, излизането оттам под Божието водителство - ст. 24-38, пътуването през пустинята и влизането в Ханаан - ст. 39-45.

След поредицата от кратки псалми сега сме сред дълги. Свещените песни са различни по дължина и това трябва да ни научи да не поставяме никакви правила за продължителност нито в молитвата, нито в хвалението. Кратките молби и избрани стихове от Псалмите често са най-подходящи за публични случаи, но има и моменти, когато цяла нощ борба или цял ден псалмопение не е твърде много. Духът е винаги свободен в действията Си и не трябва да бъде ограничаван в рамките на общоприетите правила. Вятърът духа, където си иска, и в един момент връхлита внезапно и за кратко, а друг път дълготрайно освежава земята с живителния си дъх.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 105

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този псалом започва и завършва с “Прославяйте Господа” - “Алилуя”. Между тези два хвалебствени възгласа псалмопевецът дава тъжни подробности за греха на Израел и изключителното Божие търпение. И наистина е добре да благославяме Господа както в началото, така и в края на размишленията си, когато темите са грехът и благодатта. Тази свещена песен е един от многото псалми, които се занимават с историческата част на Стария Завет. Това несъмнено посочва колко грешат онези, които пренебрегват историческите разкази на Писанията. Не е редно едно Божие дете да се отнася лекомислено към това, което Святият Дух толкова често използва за наше назидание. Давид е имал на разположение именно тези толкова подценявани Писания, които обаче той е ценял повече от насъщния си хляб и ги е превърнал в свои песни по време на скитанията си.

Тук историята на Израел е написана, за да се покаже човешкият грях, докато предишният псалом имаше за цел да възвеличи Божията доброта. Всъщност това е национална изповед, която включва признаване на прегрешенията на Израел в Египет, в пустинята и в Ханаан, а също така и горещи молби за прошка, които правят този псалом подходящ за използване от всички следващи поколения и особено когато народът е в плен. Той вероятно е написан от Давид, понеже първите и последните му два стиха се намират в свещената песен, която Давид предаде на Асаф при пренасянето на Господния ковчег (Първо Летописи 16:34-36). Докато изучаваме този свят псалом, нека през цялото време виждаме себе си лицето на древния Божи народ и да оплакваме собствените си бунтове срещу Всевишния, като същевременно се възхищаваме на безкрайното Му търпение и Го възхваляваме. Нека чрез тази свещена песен Святият Дух произведе в нас смирение и благодарност.

Във въведението се смесват хваление и молитва (1-5 ст.), след което започва разказ за греховете на народа, продължаващ до заключителната молитва и възхвалата в последните два стиха. При изповедта за беззаконията на Божия народ псалмопевецът признава греховете, извършени в Египет и при Червено море (ст. 6-12), лакомията в пустинята (ст. 13-15), завистта към Мойсей и Аарон (ст. 16-18), поклонението на златния телец (ст.19-23), презрението към обещаната земя (ст. 24-27), беззаконието, свързано с Ваал-Фегор (ст. 28-30), и при водите на Мерива (ст. 28-33). След това той признава провала на Израел при заселването в Ханаан и говори за последвалото наказание (ст. 34-44), както и за Божието състрадание, помагащо им в утеснението (ст. 44-46). Псаломът завършва със заключителна молитва и хваление (ст. 47-48).”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 106

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Това е прекрасна песен за “избавените от Господа” (Пс. 106:2). Въпреки че възхвалява чудните избавления и поради това да може да се пее от всеки, чийто живот е бил запазен по време на опасност, този псалом най-вече възвеличава Господа за вечните духовни благословения, за които подсказват временните блага. Темата е благодарността и причините за нея. Този псалом е изключително поетичен и би било трудно да се намери негов конкурент сред литературните произведения, създадени от човек. Боговдъхновените певци на Писанието ни най-малко не отстъпват на светските поети и автори на песни.

Псалмопевецът започва песента си, посвещавайки я на изкупените от Господа, завърнали се от плен (ст. 1-3), след това той оприличава тяхната история с тази на изгубили се в пустинята пътници (ст. 4-9), на затворници, изнемогващи в робство (ст. 10-16), на боледуващи хора (ст. 17-22) и на моряци, попаднали в буря (ст. 23-32). Заключителните стихове насочват вниманието към Божия съд над непокорните и милостта на Бога към страдащия народ (ст. 33-42), след което псаломът завършва с нещо като обобщение (ст. 43), където се твърди, че онези, които внимават в делата и пътищата на Господа, непременно ще видят и ще възхваляват Неговата благост.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 107

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Песен. Псалом на Давид.” Да се пее с радост като национален химн или с благоговение като свещен псалом. Не можем да намерим сили да отхвърлим този псалом, като просто препратим читателя първо към Пс. 56:8-12, а след това към Пс. 59:7-14, въпреки че веднага може да се види, че тези две части от Писанието са почти идентични с тези, които са пред нас. Така правят повечето тълкуватели и аз не съм толкова самонадеян, че да оспорвам тяхната мъдрост, но смятам, че тези стихове нямаше да са повторени, ако нямаше някаква цел за това, и че тази цел не би могла да бъде постигната, ако всеки си казва: “А, това вече съм го срещал преди и затова не е нужно да размишлявам върху него отново”. На Святия Дух не му липсват думи, че да се налага да се повтаря, и това повторение не може да има за цел просто да запълни страниците. Двата горепосочени откъса от Божието слово са поставени в този нов контекст неслучайно. Друг е въпросът дали ние можем да разберем целта на това. Трябва обаче поне да се опитаме да го направим и да се надяваме на Божията помощ по този въпрос.

Този псалом може да бъде наречен: “Утринната песен на воина”, с която той се покланя пред своя Бог и укрепва сърцето си, преди да се впусне в битките на деня. Както един пруски офицер имал обичай да призовава в молитва помощта на “най-великия Съюзник на Негово Величество”, така и Давид се обръща към своя Бог и издига знамето си в името на Еова.

Първите стихове са възхвала към Бога (ст. 1-6), след което се говори за избавление в отговор на молитва с вяра (ст. 7-13), последвано от решителните думи на воина, който чува военната тръба, призоваваща го да се включи незабавно в битката, и затова веднага влиза заедно с другарите си в боя (ст. 14).”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 108

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“За първия певец.” Този псалом е предназначен да се пее, и то в храмовата служба! И все пак никак не е лесно да си представим как целият народ пее такива страшни проклятия. Ние самите, във всеки случай в евангелската диспенсация, намираме за много трудно да вложим в този псалом евангелски смисъл или смисъл, който изобщо да е съвместим с християнския дух. Би могло да се предположи, че за евреите не е било лесно да пеят такива силни думи, без това да събужда в тях дух на отмъщение. Това обаче не може да е целта на богослужението, независимо за кое време става въпрос - на Стария завет или новозаветната епоха. Самото заглавие в начало показва, че в псалома е вложен смисъл, който го прави подходящ за това Божиите хора да застават с него пред престола на Всевишния. Но какъв е този смисъл? Това е въпрос с повишена трудност, на когото може да се отговори само с детска искреност и простота.

“Псалом на Давид.” Това не са бълнуванията на злобен мизантроп или пък заканите на разпален, отмъстителен дух. Давид не убиваше онзи, който искаше смъртта му, той често прощаваше на онези, които се отнасяха позорно с него и следователно тези думи не могат да се разбират като израз на злоба и отмъстителност, защото това би било чуждо на характера на Есеевия син. Проклятията, които четем тук, са написани от човек, който при цялата си храброст в битките е имал поетично и чувствително сърце, а освен това те стигнат до Бога под формата на псалом, поради което не е възможно да са били просто някакъв гневен изблик от страна на Давид. Освен ако не докажем, че религията на старата диспенсация е била изцяло сурова, мрачна и жестока и че Давид е имал злобен и отмъстителен характер, не можем да смятаме, че този псалом съдържа това, което един автор се е осмелил да нарече “безмилостна омраза, наситена злоба в най-чист вид”. В никакъв случай не мога да се съглася с подобно тълкувание, нито за миг дори. Но как тогава да разбираме тези толкова силни думи на Давид? Наистина това е едно от най-трудните места в Писанието, стихове, които не могат да се четат без трепет; но тъй като това е псалом към Бога и е даден чрез божествено вдъхновение, не е наша работа да го съдим, а да се вслушваме в това, което Бог Господ иска да ни каже в него.

Ап. Петър цитира този псалом във връзка с Юда Искариот (Деяния 1:20 - бел. ред.), но аз нямам смелостта да припиша тези горчиви осъдителни думи на нашия Господ Исус Христос в часа на страданията Му. Те не подхождат на мълчаливия Божи Агнец, който не отвори уста, когато Го водеха на заколение (Исая 53:7 - бел. ред.). На някои може да им изглежда особено благочестиво да влагат такива думи в устата на нашия Господ Исус Христос, но аз се надявам, че именно благочестието не ни позволява да правим това.

В ст. 1-5 Давид смирено моли Бога да го избави от жестоките му и коварни врагове. Ст. 6-20 са изпълнени с пророчески гняв, той осъжда враговете си, а след това, в ст. 21-31, се връща към общението си с Бога в молитва и възхвала. Централната част на псалома, в която се крие основната трудност за тълкувателите, трябва да се разглежда не като лично хладнокръвно желание на псалмопевеца, а като пророческо изобличение на тези хора, които той описва, и по-специално на един “син на погибелта”, когото вижда с прозорливо око. Всички ние бихме се молили за обръщането на най-големия ни враг и Давид би направил същото, но гледайки на противниците на Господа и на непоправимите  извършители на беззаконие, не можем да им пожелаем добро, напротив, желаем тяхното събаряне и унищожение. И най-кротките сърца пламват от възмущение, когато чуят за варварство спрямо жени и деца, за коварни заговори за погубване на невинни, за жестоко потискане на безпомощни сираци и за безпричинна неблагодарност към добрите и кротките. Проклятието над извършителите на зверствата в Османската империя може да е не по-малко добродетелно от благословията над праведните. Ние желаем добро на цялото човечество и точно поради тази причина понякога горим от възмущение срещу бездушните злодеи, които потъпкват всеки справедлив закон и унищожават всички норми на човешкия морал.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 109

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Псалом на Давид.” Не може да има никакво съмнение в правилността на това заглавие, тъй като нашият Господ в Матей 22:43 казва: “Как тогава Давид, напътван от Духа, Го нарича Господ”. Но някои критици толкова желаят да намерят нови автори за псалмите, че се осмеляват да оспорват дори самия Господ Исус. За да не им се наложи да видят Исус тук, те четат заглавието като “Псалом на (за) Давид”, сякаш е написан не толкова от него, колкото за него. Но онзи, който чете с разбиране, ще види, че Давид е по-скоро авторът, а не този за когото се говори, защото тук Христос е всичко. Колко много неща бяха разкрити на патриарха Давид! И колко слепи са някои съвременни теолози, дори сред сегашната ярка светлина на Евангелието, в сравнение с този поет и пророк живял в по-мрачната диспенсация. Нека Духът, Който говори чрез мъжа по Божието сърце, ни даде очи да видим скритите тайни на този чудесен псалом, в който всяка дума има дълбоко значение.

Темата на псалома е ЦАРЯТ СВЕЩЕНИК. Нито един от израелските царе не обедини тези две служби, макар че някои се опитваха да го направят. Макар че Давид извърши някои действия, които сякаш граничеха със свещеничеството, той все пак не беше свещеник, а от Юдовото племе, “за чието племе Мойсей нищо не е говорил за свещенство” (Евреи 7:14 - бел. ред.). Давид беше твърде благочестив човек, за да си позволи да заеме тази длъжност, без да е бил призован от Бога. Царят Свещеник, за когото се говори тук, е Господ на Давид, тайнствена личност, олицетворявана от Мелхиседек и очаквана от евреите като Месия. Той е “Пратеникът и Първосвещеникът Иисус Христос, Когото изповядваме” (Евреи 3:1 - бел. ред.), Исус Назарянинът, Юдейският Цар. Псаломът описва назначаването на царствения Свещеник, неговите последователи, битките и победата Му.

В центъра е ст. 4 и, както предлага Алекзандър, псаломът може да бъде разделен по следния начин: въведение (ст. 1-3), основна идея (ст. 4) и допълнителни стихове (ст. 5-7).”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 110

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този псалом е азбучен хвалебствен химн, чиято тема са Божиите дела в сътворението, провидението и благодатта. Сладкогласният певец разсъждава върху това колко важно е Бог да бъде познат от Своя народ и че това познание, превърнато в практическо благочестие, е същинската мъдрост и сигурна причина за истинско поклонение. Мнозина не знаят какво е направил техният Създател, поради което сърцата им са неразумни и те не хвалят Бога така, както трябва. Това зло може да бъде премахнато само чрез припомняне на Божиите дела и усърдното им изучаване. Този псалом има за цел да ни подтикне именно към това. Той е предназначен да ни накара да възхваляваме Господа и може да бъде наречен “Псалом на Божиите дела”.

Псалмопевецът започва с покана за хваление (ст. 1) и след това ни показва, че делата на Бога и отношенията Му с Неговия народ  трябва да бъдат повод за поклонение (ст. 2-9). Той завършва песента си с похвала за онези, които се покланят на Господа (ст. 10).”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 111

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този псалом очевидно е свързан с Псалом 110 и, подобно на него, е азбучен псалом. Псалом 111 си прилича с предходния дори по броя на стиховете, както и с много от думите и фразите в него. Прочетете внимателно двата псалома и ги сравнете един с друг. Темата на тази песен е блаженството на праведния човек, което я свързва с предходната по същия начин, по който са свързани луната и слънцето. Докато предишният псалом възвестява славата на Бога, този говори за отражението на божествената слава в хората, родени свише. Тук Бог е възхваляван за проявлението на Неговата слава, която се вижда в народа Му, и точно както в предходния псалом, Той е възхваляван за Неговите дела. Псалом 110 говори за великия Отец, а този описва децата Му, преобразени по Негов образ и подобие. Псаломът не може да се разглежда като възхвала на човека, тъй като започва с възклицанието: “Алилуя”, и има за цел да отдаде цялата слава на Бога за Неговата благодат, проявяваща се в светиите.

В ст. 1 е представена темата, която е разгърната в ст. 2-9. Благословението на праведните контрастира със съдбата на нечестивите, посочена в ст. 10.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалом 112

Прочит на Псалом 112 (по евр. 113) с текст и илюстрации. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Прочит от актьора Манол Къков. Използван с разрешение от ББД. 

Коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Псалмите вече стигат до вас и през най-популярните платформи за подкаст като Podbean, Spotify, Apple Podcast, TuneIn, PlayerFM и др.
https://psalmsbulgarian.podbean.com/

Псалом 113

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Тази възвишена ПЕСЕН НА ИЗХОДА е единна и неделима. Тя е върховен образец на истинска поезия. Никой човешки ум никога не е бил в състояние да достигне и още по-малко да надмине величието на този псалом. В него се говори за това, че Бог ще изведе народа Си от Египет в Ханаан и ще накара цялата земя да затрепери при Неговото идване. Неодушевените творения действат като живите същества, когато Господ минава наблизо. Псалмопевецът се обръща към тях като към живи създания и им задава въпроси, използвайки език, пълен с ярки и изразителни образи, дотолкова, че на човек започва да му се струва, че лично наблюдава описаната сцена. Богът на Яков е представен като владеещ реките, моретата и планините, Бог пред Чието славно величие цялата природа отдава почит.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.